Un individuo oriundo del barrio Ciudadela (popularmente conocido como “Fuerte Apache”) del partido bonaerense de Tres de Febrero fue detenido por la Brigada de Investigaciones Oeste de Tucumán, acusado del robo a una despensa de Santa Lucía. El incidente ocurrió a comienzos de mes en un negocio de la localidad de Las Mesadas, sobre la ruta provincial 307. El propietario vio huir a alta velocidad a un Peugeot 505. Al revisar su local, descubrió que le habían huetado una cortadora de fiambres y comestibles. Con los datos aportados por el damnificado, los policías Leonardo Décima, Pedro Gómez, Juan Medina y Gullermo Soria averiguaron que se trataba de un Peugeot 505 bordó con el dominio VJS 167, que había sido visto en el barrio Sodería, de Santa Lucía.
La Linajeña - Bandera Auténtica de Tucumán
jueves, 13 de octubre de 2011
miércoles, 12 de octubre de 2011
Día de la Raza
La raza, dice Maeztu, no se define ni por el color de la piel ni por la estatura ni por los caracteres anatómicos del cuerpo. Ni se contiene en unos límites geográficos ni en un nivel determinado sobre el mar. La raza no es la nación, que expresa una comunidad regida por una forma de gobierno y por unas leyes; ni es la patria, que dice una especie de paternidad, de sangre, de lugar, de instituciones, de historia. La raza, decimos apuntando al ídolo del racismo moderno, no es un tipo biológico definido por la soberbia propia y por el desdén a las otras razas, depurado por la selección y la higiene, con destinos trascendentales sobre todas las demás razas.
La raza, la hispanidad, es algo espiritual que transciende sobre las diferencias biológicas y psicológicas y los conceptos de nación y patria. Si la noción de catolicidad pudiese reducirse en su ámbito y aplicarse sin peligro a una institución histórica que no fuera el catolicismo, diríamos que la hispanidad importa cierta catolicidad dentro de los grandes límites de una agrupación de naciones y de razas. Es algo espiritual, de orden divino y humano a la vez, porque comprende el factor religioso, el catolicismo en nuestro caso, por el que entroncamos en el catolicismo católico, si así puede decirse, y los otros factores meramente humanos, la tradición, la cultura, el temperamento colectivo, la historia, calificados y matizados por el elemento religioso como factor principal; de donde resulta una civilización específica, con un origen, una forma histórica y unas tendencias que la clasifican dentro de la historia universal.
Entendida así la hispanidad, diríamos que es la proyección de la fisonomía de España fuera de sí y sobre los pueblos que integran la hispanidad. Es el temperamento español, no el temperamento fisiológico, sino el moral e histórico, que se ha transfundido a otras razas y a otras naciones y a otras tierras y las ha marcado con el sello del alma española, de la vida y la acción española. Es el genio de España que ha incubado el genio de otras tierras y razas, y, sin desnaturalizarlo, lo ha elevado y depurado y lo ha hecho semejante a sí. Así entendemos la raza y la hispanidad.
La raza, la hispanidad, es algo espiritual que transciende sobre las diferencias biológicas y psicológicas y los conceptos de nación y patria. Si la noción de catolicidad pudiese reducirse en su ámbito y aplicarse sin peligro a una institución histórica que no fuera el catolicismo, diríamos que la hispanidad importa cierta catolicidad dentro de los grandes límites de una agrupación de naciones y de razas. Es algo espiritual, de orden divino y humano a la vez, porque comprende el factor religioso, el catolicismo en nuestro caso, por el que entroncamos en el catolicismo católico, si así puede decirse, y los otros factores meramente humanos, la tradición, la cultura, el temperamento colectivo, la historia, calificados y matizados por el elemento religioso como factor principal; de donde resulta una civilización específica, con un origen, una forma histórica y unas tendencias que la clasifican dentro de la historia universal.
Entendida así la hispanidad, diríamos que es la proyección de la fisonomía de España fuera de sí y sobre los pueblos que integran la hispanidad. Es el temperamento español, no el temperamento fisiológico, sino el moral e histórico, que se ha transfundido a otras razas y a otras naciones y a otras tierras y las ha marcado con el sello del alma española, de la vida y la acción española. Es el genio de España que ha incubado el genio de otras tierras y razas, y, sin desnaturalizarlo, lo ha elevado y depurado y lo ha hecho semejante a sí. Así entendemos la raza y la hispanidad.
Así queda definido el problema de la hispanidad en su fórmula espiritual, y queda al mismo tiempo resuelta la dificultad que podría ofrecerse por la enorme diferencia de tipos biológicos, de cultura, de lengua, que nos ofrecen estas Américas, hasta reduciéndolas al tipo latino o hispano.
Y así definida la hispanidad, yo digo que es una tentación y un deber, para los españoles y americanos, acometer la hispanización de la América latina. Tentación, en el buen sentido, porque todo ser apetece su engrandecimiento, y América y España se brindan mutuamente, más que otros países del mundo, muchos horizontes hacia donde expansionarse. Deber, porque lo hemos contraído ante nuestra propia historia, que nos impone la obligación moral de la continuidad, so pena de errar la ruta de nuestros destinos. Hemos hecho lo más; nos queda por hacer lo menos. Hemos conquistado y colonizado y convivido en español; hemos de reconquistar nuestro propio espíritu, que va desvaneciéndose en América.
Y así definida la hispanidad, yo digo que es una tentación y un deber, para los españoles y americanos, acometer la hispanización de la América latina. Tentación, en el buen sentido, porque todo ser apetece su engrandecimiento, y América y España se brindan mutuamente, más que otros países del mundo, muchos horizontes hacia donde expansionarse. Deber, porque lo hemos contraído ante nuestra propia historia, que nos impone la obligación moral de la continuidad, so pena de errar la ruta de nuestros destinos. Hemos hecho lo más; nos queda por hacer lo menos. Hemos conquistado y colonizado y convivido en español; hemos de reconquistar nuestro propio espíritu, que va desvaneciéndose en América.
martes, 11 de octubre de 2011
Piquetazo indígena caotiza Jujuy
Miles de turistas sufrieron esperas de hasta cinco horas sobre la ruta nacional N° 9 en su intersección con la ruta nacional N° 52 que conduce a Purmamarca y el Paso internacional Jama. El corte tuvo su origen en una dura protesta de las Comunidades del Pueblo Kolla de Jujuy que exigen al gobierno provincial la entrega inmediata de títulos comunitarios de tierras.
El tránsito sobre la ruta, que forma parte del corredor bioceánico, quedó interrumpido a las 15 y recién a las 20 horas fue levantado para permitir el paso de los vehículos, que a esa hora formaban una fila de casi ocho kilómetros de largo sobre la ruta nacional N° 9 y unos cinco kilómetros sobre la ruta 52 que une Purmamarca con el Paso de Jama.
El corte se restableció a las 22 y permaneció hasta las cero de hoy, martes, hora en la que se volvió a permitir la circulación de los vehículos que llevaban dos horas de espera. Una vez levantado el corte, la marcha hasta la capital provincial fue lenta y tediosa, debido a la gran cantidad de automóviles que se encolumnaron rumbo al sur.
La indignación de turistas y locales, que gozaban del último día del fin de semana largo, se hizo sentir en cada uno de los vehículos varados. Algunas personas caminaron desde el lugar donde debieron detenerse hasta la encrucijada de las rutas, punto del corte, para pedir que los dejaran continuar el viaje, debido a que debían abordar sus vuelos de regreso desde la provincia de Salta. Pese a mostrar los ticket aéreos, debieron aguardar hasta las 20 horas. La falta de señal de telefonía celular en la zona, aportó una dosis más de angustia a los furiosos viajeros.
El tránsito sobre la ruta, que forma parte del corredor bioceánico, quedó interrumpido a las 15 y recién a las 20 horas fue levantado para permitir el paso de los vehículos, que a esa hora formaban una fila de casi ocho kilómetros de largo sobre la ruta nacional N° 9 y unos cinco kilómetros sobre la ruta 52 que une Purmamarca con el Paso de Jama.
El corte se restableció a las 22 y permaneció hasta las cero de hoy, martes, hora en la que se volvió a permitir la circulación de los vehículos que llevaban dos horas de espera. Una vez levantado el corte, la marcha hasta la capital provincial fue lenta y tediosa, debido a la gran cantidad de automóviles que se encolumnaron rumbo al sur.
La indignación de turistas y locales, que gozaban del último día del fin de semana largo, se hizo sentir en cada uno de los vehículos varados. Algunas personas caminaron desde el lugar donde debieron detenerse hasta la encrucijada de las rutas, punto del corte, para pedir que los dejaran continuar el viaje, debido a que debían abordar sus vuelos de regreso desde la provincia de Salta. Pese a mostrar los ticket aéreos, debieron aguardar hasta las 20 horas. La falta de señal de telefonía celular en la zona, aportó una dosis más de angustia a los furiosos viajeros.
Explican por qué el gobierno no encuentra indigentes en el NOA: dibujo de estadísticas
Cifras Indigencia NOA (INDEC - 2do. Semestre 2010 - Personas): Jujuy 0,7%, S.M. Tuc. 1,8%, Salta 2,4%, Sgo. Estero 2,5%, Catamarca 3,7%.
¿Es posible que en Jujuy casi no existan indigentes? ¿Y que lo mismo pase en Salta? ¿O que, en promedio, el Noroeste argentino tenga una indigencia de apenas el 1,3% , que es casi la mitad del 2,4% promedio -según el último informe del INDEC- cuando históricamente se ubicó muy por encima? Todos estos interrogantes surgen porque el organismo oficial calcula la indigencia y la pobreza comparando los ingresos de la gente y de las familias contra el valor de la canasta básica. Pero esa canasta tiene un costo muy distinto si se lo calcula en base a los precios que toma el INDEC o con los precios que registran los institutos oficiales de estadísticas de las provincias.
Con los precios del INDEC, la canasta básica alimentaria para una familia tipo (matrimonio y dos chicos) cuesta $ 609,56 mensuales. Con los precios promedio de las provincias daría $ 1.046,15 : esta es una diferencia que equivale a más del 70%.
Una entidad que se ocupa de contrastar el valor de ambas canastas según los precios oficiales nacionales y los provinciales es el Centro de Investigación y Formación de la República Argentina (conocido por su sigla CIFRA), una consultora netamente kirchnerista, que está vinculada a la fracción oficialista de la CTA, dirigida por el docente Hugo Yasky.
CIFRA aclara que “dada la manipulación de los índices oficiales de precios” y “ante la carencia de un índice de precios confiable para los alimentos”, el valor de la canasta básica posiblemente sea aun más caro que la que surge de ajustar por el IPC Provincias. Y eso se debería a que “los alimentos habrían tenido aumentos de precios mayores que el resto de los bienes y servicios”.
Un ejemplo claro es Jujuy. Tiene un 37,7% de empleo en negro y por eso es más que llamativo que allí se registre un 0,4% de indigencia, el más bajo de todo el país, junto a Rawson-Trelew.
En Jujuy, la Dirección Provincial de Planeamiento, Estadísticas y Censos (DIPPEC) informa que entre diciembre de 2006 y agosto de 2011, en promedio, los precios de alimentos y bebidas aumentaron el 214,9%. Si se aplicara este porcentaje, la canasta básica en esa provincia superaría los $ 1.300 mensuales. Pero según el INDEC, en ese período, los precios aumentaron apenas el 47,8%.
Estas diferencias se mantienen este año. Entre enero y agosto, en Jujuy el DIPPEC registró que los precios de los alimentos subieron el 12,3% y el INDEC midió en Capital y GBA apenas el 4,2%.
Con una canasta alimentaria básica familiar por encima de los $ 1.000 mensuales, los índices de indigencia cambian sustancialmente. Y ni hablar si superan los $ 1.300 mensuales. Se estima que, con una canasta bien valuada, en el caso del NOA, la indigencia podría superar holgadamente el 8% de la población.
lunes, 10 de octubre de 2011
Caen tres "trabucos extorsionadores" en Rosario de la Frontera
Tres conocidos travestis fueron detenidos ayer en Rosario de la Frontera por la Brigada de Investigaciones 3, luego de que se comprobara que junto a una cuarta persona habían conformado una banda dedicada a extorsionar a ocasionales clientes, entre estos a un ex diputado provincial, a quienes amenazaban con subir a la web los escandalosos videos de sus encuentros amorosos.
La gavilla exigía dinero para no publicar las imágenes y para ello implicaron a una tercera persona, quien era el encargado de las cobranzas.
Las investigaciones se iniciaron en septiembre pasado, cuando una mujer denunció haber sido víctima de amenazas a través de mensajes de texto y notas dejadas bajo la puerta de su casa, en las que se la coaccionaba a no aceptar un trabajo para el que había concursado. Producto de esa investigación se detuvo a Patricia Sobrecasa, acusada de ser la autora de la maniobra. Las pericias realizadas a los elementos secuestrados, entre ellos un celular, indicaron que la mujer estaba involucrada con conocidos travestis, quienes utilizaban el mismo modus operandi para extorsionar a sus clientes.
Los “trabucos extorsionadores”, como los rebautizaron, fueron identificados como Roberto José María Aguilar (20), alias “Isaura”; Enrique Valor (24), alias “Chichina”; y Miguel Angel Díaz (24), alias “Marley”.
sábado, 8 de octubre de 2011
Vecinos salteños repudian la invasión cultural boliviana
Minorías activas, autoridades pasivas
No es la primera vez que se toca un tema que pareciera tabú, porque quienes tendrían que oír el reclamo no lo hacen, quienes tendrían que actuar y dar una solución tampoco lo hacen. ¿Será por no perjudicar a una minoría?
Me refiero a las molestas y poco simpáticas bombas de estruendo que acompañan las manifestaciones de todo tipo y hasta los festejos de la comunidad boliviana, que celebra de manera ruidosa a la pobre Virgencita de Urkupiña que terminará, sin dudas, atolondrada y hasta medio sorda.
¿Se animará algún concejal a presentar un proyecto de ordenanza que prohíba el uso de bombas de estruendo? Si ello se concretara, a ese concejal se lo recordará siempre con agrado y quién le dice si su nombre no se impondrá en alguna calle de barrio o en alguna organización protectora de animales. Todo lo que se haga en este sentido será justicia.
Me refiero a las molestas y poco simpáticas bombas de estruendo que acompañan las manifestaciones de todo tipo y hasta los festejos de la comunidad boliviana, que celebra de manera ruidosa a la pobre Virgencita de Urkupiña que terminará, sin dudas, atolondrada y hasta medio sorda.
¿Se animará algún concejal a presentar un proyecto de ordenanza que prohíba el uso de bombas de estruendo? Si ello se concretara, a ese concejal se lo recordará siempre con agrado y quién le dice si su nombre no se impondrá en alguna calle de barrio o en alguna organización protectora de animales. Todo lo que se haga en este sentido será justicia.
La explosión inmigratoria y la implosión nacional
La fiesta de la Virgen de Urkupiña es el 15 de agosto, pero todo el año se los ve desfilar, varias noches en la semana suenan bombas de estruendos. No importa la hora. Al mediodía, en las tardes o en las noches, columnas de feligreses acompañan una imagen precedida de una sección de bailantes. Es que los fieles suelen agruparse en fraternidades que tienen fechas distintas de festejos, y se cuentan por centenas de éstas que se hayan distribuidas por decenas, a su vez, en todos los barrios de la ciudad.
La festividad tiene la propiedad de igualarlos a todos. Durante el beberaje y el baile, todos son iguales, no se distinguen cambas de collas, ni argentinos de bolivianos; una verdadera democracia espiritual, si se quiere llamar de algún modo.
Pero esto que relatamos no es sino el resultado de una ausencia de políticas migratorias; no hay disciplina ni orden, cualquier viene, entra, trabaja legal o ilegalmente, saca divisas, sin rendirle cuentas a ningún organismo. Si bien la Constitución Nacional garantiza estos movimientos, en ninguna parte se dice que no deban controlarse, sobre todo en orden a la preservación del patrimonio cultural. Sin caer en un chauvinismo, basta ver lo que ocurre con los países europeos: Francia deporta gitanos, Alemania no permite migrantes de las regiones rusas del sur; Italia no deja espacio para marroquíes que incluso viven en “ghetos”, y España está dando la nota con los propios argentinos en estas horas.
Será tal vez hora de hacer caso a Ortega y Gasset cuando dijo “Argentinos, a las cosas”. Sí, a atender nuestras cosas.
La festividad tiene la propiedad de igualarlos a todos. Durante el beberaje y el baile, todos son iguales, no se distinguen cambas de collas, ni argentinos de bolivianos; una verdadera democracia espiritual, si se quiere llamar de algún modo.
Pero esto que relatamos no es sino el resultado de una ausencia de políticas migratorias; no hay disciplina ni orden, cualquier viene, entra, trabaja legal o ilegalmente, saca divisas, sin rendirle cuentas a ningún organismo. Si bien la Constitución Nacional garantiza estos movimientos, en ninguna parte se dice que no deban controlarse, sobre todo en orden a la preservación del patrimonio cultural. Sin caer en un chauvinismo, basta ver lo que ocurre con los países europeos: Francia deporta gitanos, Alemania no permite migrantes de las regiones rusas del sur; Italia no deja espacio para marroquíes que incluso viven en “ghetos”, y España está dando la nota con los propios argentinos en estas horas.
Será tal vez hora de hacer caso a Ortega y Gasset cuando dijo “Argentinos, a las cosas”. Sí, a atender nuestras cosas.
Buscan revalorizar un paseo público en San Miguel de Tucumán
Estratégicamente ubicados, se emplazan a lo largo del Paseo de los Héroes Latinoamericanos bustos escultóricos de 10 personalidades representativas de países de América Latina. Ornamentado con canteros, bancos de plaza, césped e iluminación nueva tiene la forma de una platabanda ancha (o una plaza alargada y angosta) dispuesta en cuatro tramos, dividiendo la calle Lavalle en dos manos, como si fuera una avenida, desde Alberdi hasta Ayacucho.
El complejo como tal pasa inadvertido. Nadie que camine por allí podría descifrar qué relación tienen con Tucumán nombres como el de Antonio Nariño, de Colombia, o Carlos Antonio López, de Paraguay. Sí hay referentes conocidos que comparten la historia común independentista, como Gervasio Artigas (Uruguay) o Bernardo O’Higgins (Chile).
La recuperación de este espacio urbano se dio en el marco de un proyecto original cuyo objetivo fue unir las plazas General Belgrano y San Martín por medio de un corredor que contase la historia de los dos próceres y su influencia en la gesta libertaria de América Latina. "El presente se une en un espacio temático que, a la vez, conecta arquitectónica y urbanísticamente ambos paseos, en función de la historia", explicó el subsecretario de Obras Públicas de la Municipalidad, Atilio Belloni. El funcionario apuntó que los bustos estaban emplazados hace más de 25 años, constituyendo una línea histórica del movimiento independentista. Añadió que el proyecto no ha concluido, pues se espera llegar al Bicentenario con la recreación de un capítulo trascendental de nuestra historia.
"Hay nuevos planes que incluyen la integración del mobiliario urbanístico usando pérgolas, vegetación ornamental, cambio de iluminación y repavimentación de todo el sector, similar a lo que se hizo en el Paseo de la Independencia, donde existe una unidad arquitectónica".
El complejo como tal pasa inadvertido. Nadie que camine por allí podría descifrar qué relación tienen con Tucumán nombres como el de Antonio Nariño, de Colombia, o Carlos Antonio López, de Paraguay. Sí hay referentes conocidos que comparten la historia común independentista, como Gervasio Artigas (Uruguay) o Bernardo O’Higgins (Chile).
La recuperación de este espacio urbano se dio en el marco de un proyecto original cuyo objetivo fue unir las plazas General Belgrano y San Martín por medio de un corredor que contase la historia de los dos próceres y su influencia en la gesta libertaria de América Latina. "El presente se une en un espacio temático que, a la vez, conecta arquitectónica y urbanísticamente ambos paseos, en función de la historia", explicó el subsecretario de Obras Públicas de la Municipalidad, Atilio Belloni. El funcionario apuntó que los bustos estaban emplazados hace más de 25 años, constituyendo una línea histórica del movimiento independentista. Añadió que el proyecto no ha concluido, pues se espera llegar al Bicentenario con la recreación de un capítulo trascendental de nuestra historia.
"Hay nuevos planes que incluyen la integración del mobiliario urbanístico usando pérgolas, vegetación ornamental, cambio de iluminación y repavimentación de todo el sector, similar a lo que se hizo en el Paseo de la Independencia, donde existe una unidad arquitectónica".
viernes, 7 de octubre de 2011
En Jujuy no se trabaja por la inclusión más necesaria
Comenzando por los principales edificios públicos, Casa de Gobierno, Municipalidad, legislatura de la Provincia, Palacio de Tribunales, los museos, las salas de espectáculos, los colegios, las escuelas, etc. etc. etc. no tienen accesos previstos para los discapacitados. No hay en esos edificios baños adecuados para ellos. Salvo la honrosa y magnífica excepción de las nuevas oficinas del Instituto de Seguros de Jujuy, quienes deben realizar trámites dependen de la voluntad de quienes los ayuden. Las simpáticas dársenas que la Municipalidad creó en el centro, mas las no menos simpáticas mesitas que las confiterías acomodan en esas veredas, son una tortura para los discapacitados. Los nuevos colectivos que se siguen incorporando a las líneas urbanas entre fotos de funcionarios en campaña, también son simpáticos pero dejan fuera de la posibilidad de viajar a quienes tienen esos impedimentos físicos a que hacemos referencias. No existen en Jujuy colectivos urbanos de piso de bajo.
Todo esto lleva a una definición alarmante: a nosotros, los jujeños, parece importarnos un pito que haya hermanos nuestros que quedan excluidos de su derecho a movilizarse, hacer trámites, divertirse, o simplemente transitar de un sitio a otro. Organismos oficiales, empresas constructoras, de transporte, etc. y muchas veces, nosotros mismos, los habitantes comunes y corrientes, nos rasgamos las vestiduras, concurrimos a actos, aparentamos solidaridad y nos condolemos de quienes sufren de alguna discapacidad, pero en la práctica, les faltamos el respeto de una manera brutal, insensible y agraviante.
¿Haría falta que se movilicen, que quemen gomas, que rompan vidrieras, para que el resto de la sociedad se dé cuenta de su obligación de ser más razonable e inclusiva? Seguramente no lo harán, porque son personas habituadas al olvido y al abandono que sus prójimos les dedicamos, y simplemente transitan por la vida realizando un doble esfuerzo a cada paso. Pero nosotros, los jujeños, deberíamos volver a pensar más en el otro, algo que vamos perdiendo, lamentablemente.
Mientras la provincia sufre la inseguridad, se amplía el negociado de la videovigilancia en Tucumán
Las cámaras proliferan en la provincia
Las cámaras de seguridad parecen haber dado buenos resultados a las autoridades de Seguridad de la provincia. Por ello, a partir de ahora, a los sistemas que ya funcionan en Capital y Yerba Buena, se suman algunos municipios del interior, como Banda del Río Salí, Tafí Viejo, Las Talitas, Concepción y Aguilares.
Según el diario El Siglo, la información fue confirmada por el jefe de la Policía de Tucumán, Jorge Racedo, quien precisó que el plan se lanzará próximamente en las ciudades mencionadas. El titular de la fuerza explicó que la puesta en marcha de las cámaras de seguridad dependerá de la instalación de las bases de monitoreo en cada municipio.
La improvisación y la cosmética
Lo que hay que tener en cuenta aquí es que si esta inversión millonaria en cámaras de vigilancia hubiese sido el producto de la propuesta de una comisión de especialistas en materia de seguridad que trabajasen para reducir la criminalidad en Tucumán, entonces no habría nada que objetar. Pero, lamentablemente, no lo es. Es decir, el gasto millonario se hizo tanto en Tucumán como en otras provincias (San Juan, San Luís, Corrientes, próximamente Catamarca y Misiones) sin plantear nunca un plan integral previo cuyo objeto fuese garantizar la seguridad de la ciudadanía.
En Clarín citan un ejemplo europeo: Londres, la ciudad más televigilada del mundo, sigue teniendo una tasa lamentablemente elevada de criminalidad. Y junto a esa información recurren a la opinión de dos expertos en el área de seguridad y criminología (Carlos Beraldi, un profesor de la UBA, y Lucía Dammert, una investigadora de FLACSO) que sostienen lo mismo que nosotros: sin un plan de seguridad integral bien diseñado, sin un trabajo serio entre las fuerzas del orden, las cámaras terminan siendo juguetes al servicio del gobierno de turno y no verdaderos instrumentos del Estado para garantizar la paz ciudadana, se convierten en ojos que atestiguan en lugar de ser ojos que vigilen.
Gasto millonario y discrecional
Lo que nos sorprende del tema es que Alperovich dijo que para que la videovigilancia tucumana funcione plenamente, es necesario duplicar la inversión original. Sabemos que detrás de este asunto está el pulpo monopólico de Telefónica SA, empresa que no sólo domina en el ámbito de las telecomunicaciones, sino que además pretende encabezar el control sobre los medios masivos de comunicación a nivel mundial (la batalla del kirchnerismo contra el Grupo Clarín cuenta con pleno respaldo de Telefónica, del mismo modo que la batalla que el gobierno de México dibuja actualmente contra Televisa y TV Azteca tiene al mismo aliado).
Además de la empresa de telecomunicaciones, en Tucumán son las firmas GPSAT, Discar S.C. y Aspen SRL quienes van a recaudar millonariamente ante esta maniobra para conseguir frenar la sensación de inseguridad, pero sin lograr disminuir verdaderamente el delito.
jueves, 6 de octubre de 2011
Fuerte sismo en el NOA: los salteños se congregan en la Iglesia Catedral
Espontáneamente a través de los medios de comunicación los salteños han comenzado a convocarse en torno a sus Patronos Tutelares, el Señor y la Virgen del Milagro, en la Catedral Basílica para invocar su protección, a partir de las 10,00 horas.
Nuevamente, como viene sucediendo desde los terremotos de 1692, la feligresía de Salta se convoca a la Catedral Basìlica para testimoniar su confianza y pedir la protección del Señor y la Virgen del Milagro cuando la tierra tiembla.
Además de la fe que se renueva en estas demostraciones, queda demostrado que ninguna otra advocación ni aparición puede reemplazar ese genuino sentimiento de fervor y devoción que los salteños mantienen inconmovible hacia sus Santos Patronos.
Nuevamente, como viene sucediendo desde los terremotos de 1692, la feligresía de Salta se convoca a la Catedral Basìlica para testimoniar su confianza y pedir la protección del Señor y la Virgen del Milagro cuando la tierra tiembla.
Además de la fe que se renueva en estas demostraciones, queda demostrado que ninguna otra advocación ni aparición puede reemplazar ese genuino sentimiento de fervor y devoción que los salteños mantienen inconmovible hacia sus Santos Patronos.
Saint Saëns y Sibelius para homenajear a la Sociedad Española
Bajo la dirección del maestro Enrique Roel, la Orquesta Sinfónica de Salta ofrecerá un concierto hoy, a las 21.30, en el Teatro Provincial de Salta (Zuviría 70). Se realizará en adhesión a los 130 años de la Sociedad Española de Salta.
Con la destacada actuación de Ana Cristina Tarta en violín y Fernando Ciancio en trompeta, se interpretará “Introducción” y “Rondó caprichoso” de Camille Saint Saëns, “Concierto para trompeta y orquesta” de Alexander Arutiunian, y la Sinfonía 2 de Jean Sibelius.
Entradas a la venta en boletería del teatro, de 9 a 13.30 y de 16.30 a 21.
Se recordó que jubilados, discapacitados y estudiantes pueden acceder a un 50 por ciento de descuento en el valor de las entradas acreditando debidamente, en boletería, su calidad de tales con los instrumentos correspondientes (carnés, constancias de alumnos, etc.). Este descuento se dispuso mediante resolución N§ 8409 del Instituto de Música y Danza, el cual corre también para el resto de los cuerpos artísticos del instituto.
Ministro alperovichista Pablo Yedlin celebra a las polémicas vacunas contra el VPH
De acuerdo a lo informado por el ministro de Salud de la provincia, Pablo Yedlin, “alrededor de 15 mil nenas tucumanas van ser vacunadas” contra el Virus del Papiloma Humano (VPH).
“Esto demuestra la confianza que tienen los argentinos, y los tucumanos en particular, en el sistema de vacunación. Pocos países del mundo hicieron el esfuerzo económico de incluir esta vacuna en el sistema de vacunación”, sostuvo el funcionario.
Explican por qué la Tucumán de Alperovich redujo el porcentaje de pobreza: la exportan
La pobreza en la Argentina roza un 10%, de acuerdo con los datos difundidos por el Instituto Nacional de Estadística y Censos (Indec).
En Tucumán, en esa situación se encuentra un 10,3% de la población del principal aglomerado urbano. Se trata de 83.700 personas que, según el organismo estatal, son pobres. Más aún, el informe oficial da cuenta de que la indigencia en el Gran Tucumán-Tafí Viejo llegó al 1,8% al cierre del segundo semestre de 2010.
La pobreza en la provincia descendió casi cinco puntos porcentuales respecto de 2009, mientras que la indigencia bajó más de dos puntos y medio, siempre de acuerdo con el Indec.
En Tucumán, en esa situación se encuentra un 10,3% de la población del principal aglomerado urbano. Se trata de 83.700 personas que, según el organismo estatal, son pobres. Más aún, el informe oficial da cuenta de que la indigencia en el Gran Tucumán-Tafí Viejo llegó al 1,8% al cierre del segundo semestre de 2010.
La pobreza en la provincia descendió casi cinco puntos porcentuales respecto de 2009, mientras que la indigencia bajó más de dos puntos y medio, siempre de acuerdo con el Indec.
Abandonan su lugar de origen en busca de mejores mejores oportunidades laborales y se instalan en las villas del Gran Buenos Aires. Numerosos habitantes de Tucumán, entre otras provincias del norte argentino, alimentan los principales asentamientos bonaerenses que, en los últimos 10 años crecieron un 16%, según un informe que elaboró la ONG Un techo para mi país.
El reporte se concentró en los 30 municipios que rodean la Capital Federal y se contabilizaron 864 villas, en las que residen 508.144 familias con un promedio de 604 por asentamiento. El 66,3% de las precarias urbanizaciones se instalaron hace más de 15 años, mientras que el 24, 3% se conformó entre los últimos seis y 14 años.
En el 68,1% de los asentamientos conviven habitantes provenientes de distritos del interior del país. La mayoría de ellos, son oriundos de la región Noreste, principalmente de Chaco, de Corrientes y de Misiones. Pero también se registraron migrantes del Noroeste, más precisamente de Tucumán y de Santiago del Estero.
"Las tendencias migratorias tienden a reforzar la idea de que los migrantes se trasladan desde sus lugares de origen en busca de mejores oportunidades laborales y de un mayor acceso a las redes de servicios de infraestructura urbana y de recreación", detalló el informe.
El reporte se concentró en los 30 municipios que rodean la Capital Federal y se contabilizaron 864 villas, en las que residen 508.144 familias con un promedio de 604 por asentamiento. El 66,3% de las precarias urbanizaciones se instalaron hace más de 15 años, mientras que el 24, 3% se conformó entre los últimos seis y 14 años.
En el 68,1% de los asentamientos conviven habitantes provenientes de distritos del interior del país. La mayoría de ellos, son oriundos de la región Noreste, principalmente de Chaco, de Corrientes y de Misiones. Pero también se registraron migrantes del Noroeste, más precisamente de Tucumán y de Santiago del Estero.
"Las tendencias migratorias tienden a reforzar la idea de que los migrantes se trasladan desde sus lugares de origen en busca de mejores oportunidades laborales y de un mayor acceso a las redes de servicios de infraestructura urbana y de recreación", detalló el informe.
Jujuy: la crisis de vivienda se hace oír en Capital Federal y la policía reprime
Efectivos de la Policía Metropolitana y Federal intentaron la noche del martes desalojar por la fuerza a trece delegados de asentamientos jujeños que reclaman en Buenos Aires tierra y vivienda. La presencia de periodistas de varios canales de televisión impidió que los procedimientos se llevaran a cabo.
El delegado de Monterrico Cristian Guanca dijo a El Libertario que el grupo de jujeños realiza un acampe en la Plazoleta de la Resistencia de los Pueblos Originarios, situada en la Avenida Mayo y 9 de Julio, donde se produjo el intento de desalojo.
También denunció que efectivos de ambas fuerzas y con particular virulencia la Policía Metropolitana, los hostigan en forma permanente a través de agresiones verbales y malos tratos.
La protesta jujeña, no obstante, cuenta con el apoyo de vecinos de la ciudad de Buenos Aires y de organizaciones de Derechos Humanos, explicó.
En un principio, los delegados eran 23 pero diez tuvieron que regresar a Jujuy debido a que en Monterrico, Perico y otros puntos de la provincia, las familias que ocupan terrenos “están sufriendo hostigamientos”. Los intendentes –subrayó Guanca- “mandan a patotear a la gente”.
El reclamo hecho visible en la capital del país es que se cumpla con la entrega de tierras a las familias y que cesen las amenazas, persecuciones, cooptación e intento de manejarlos a través de intermediaciones. Los delegados, además, han denunciado que en Jujuy se manifiesta una fuerte censura y desinformación para ocultar lo que está sucediendo.
El primer intento de desalojo de los jujeños fue el lunes pasado y tomaron parte de los operativos ambas policías. En la madrugada del martes, la Policía Federal, con un carro de asalto y escudos, evitó que se armen más carpas e intentó que la prensa no tome imágenes de los hechos. Los uniformados cedieron ante la presencia de cámaras de televisión y se quedaron expectantes con gran cantidad de efectivos en toda la zona.
El delegado de Monterrico Cristian Guanca dijo a El Libertario que el grupo de jujeños realiza un acampe en la Plazoleta de la Resistencia de los Pueblos Originarios, situada en la Avenida Mayo y 9 de Julio, donde se produjo el intento de desalojo.
También denunció que efectivos de ambas fuerzas y con particular virulencia la Policía Metropolitana, los hostigan en forma permanente a través de agresiones verbales y malos tratos.
La protesta jujeña, no obstante, cuenta con el apoyo de vecinos de la ciudad de Buenos Aires y de organizaciones de Derechos Humanos, explicó.
En un principio, los delegados eran 23 pero diez tuvieron que regresar a Jujuy debido a que en Monterrico, Perico y otros puntos de la provincia, las familias que ocupan terrenos “están sufriendo hostigamientos”. Los intendentes –subrayó Guanca- “mandan a patotear a la gente”.
El reclamo hecho visible en la capital del país es que se cumpla con la entrega de tierras a las familias y que cesen las amenazas, persecuciones, cooptación e intento de manejarlos a través de intermediaciones. Los delegados, además, han denunciado que en Jujuy se manifiesta una fuerte censura y desinformación para ocultar lo que está sucediendo.
El primer intento de desalojo de los jujeños fue el lunes pasado y tomaron parte de los operativos ambas policías. En la madrugada del martes, la Policía Federal, con un carro de asalto y escudos, evitó que se armen más carpas e intentó que la prensa no tome imágenes de los hechos. Los uniformados cedieron ante la presencia de cámaras de televisión y se quedaron expectantes con gran cantidad de efectivos en toda la zona.
miércoles, 5 de octubre de 2011
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