Güemenses denuncian a las compañías telefónicas por instalar antenas que estarían causando cáncer entre la población

Salteños repudian las perversidades que el proyecto de reforma del Código Civil promueve como mayor logro

Representantes de diversos sectores tuvieron la oportunidad de expresar su opinión sobre los principales cambios propuestos en el proyecto de ley de reforma del Código Civil y Comercial de la Nación. El evento fue organizado por los Senadores nacionales Sonia Margarita Escudero y Juan Carlos Romero, quienes elevarán luego a la Comisión Bicameral las conclusiones y ponencias presentadas durante la jornada.
 

“El objetivo de esta convocatoria es escuchar los cuestionamientos y las observaciones al proyecto, no sólo con el fin de conocer el pensamiento de las instituciones salteñas sino con el fin de trasladar a la discusión del nuevo Código las modificaciones que consideremos viables y necesarias, intentando que el debate sea abierto y participativo y que no se haga a libro cerrado como ha ocurrido con otras leyes trascendentes”, explicó el Senador Romero.
 

Por su parte, la senadora Sonia Escudero indicó que “la reforma incluye cambios revolucionarios en distintas materias” y, en tal sentido, resaltó que “ciertas modificaciones en el derecho de familia generan algunos dilemas éticos, especialmente en lo que hace a la subrogación de vientres”. Asimismo, expresó la necesidad de incluir en el proyecto algunos conceptos eliminados por el Poder Ejecutivo Nacional “como por ejemplo la garantía del acceso al agua potable para todos los habitantes”.
 

Tras escuchar el análisis de destacados expertos como el profesor universitario Renato Rabbi-Baldi Cabanillas; el ex senador y ex diputado nacional Raúl Baglini (UCR); y los abogados Beatriz Escudero; Robinson Rodríguez; Nelda Villada Valdez; María Isabel Rodríguez; y Guadalupe Valdez, fue el turno de los 52 oradores inscriptos.
 

Entre otras personalidades participaron el Arzobispo Mario Cargnello, el Obispo de Orán, Marcelo Colombo, el Padre Méndez; el concejal capitalino Aroldo Tonini; el presidente del Consejo Profesional de Ciencias Económicas, Oscar Briones; y el presidente del Colegio de Escribanos, Mariano Coll Mónico.
 

También hubo representantes de la Universidad Católica; del Comité de Bioética del Colegio de Médicos de Salta; del Colegio de Arquitectos; de COPAIPA; alumnos del Bachillerato Humanista y del Instituto Santísima Trinidad; representantes de iglesias evangélicas; del Centro de investigaciones de la Problemática Familiar, además de otras instituciones de la sociedad civil.
 

Al término del encuentro –que se extendió por 8 horas- la senadora Escudero recordó que la audiencia respondió a un pedido de algunas instituciones salteñas, al tiempo que explicó que “en un primer momento las autoridades de la Comisión Bicameral para la Reforma del Código se negaron a realizar una audiencia en Salta atento a las limitaciones de tiempo impuestas para el tratamiento del proyecto, motivo por el cual junto con el senador Romero organizamos este encuentro”. Posteriormente, la comisión decidió prorrogar y ampliar el cronograma de audiencias en el interior, por lo se incluyó una reunión en nuestra provincia, prevista para el próximo 9 de noviembre.
 

Para finalizar, la legisladora analizó que “existe una preocupación en la sociedad en relación con algunos cambios profundos planteados en el proyecto, donde la institución más valorada por los jóvenes en América Latina, como es la familia, se encuentra amenazada”. Por otra parte, “algunos sectores plantearon sus objeciones por la discriminación que se plantea entre distintas categorías de hijos según sean biológicos, adoptivos o concebidos por fecundación in vitro, ya que a éstos últimos no se les reconoce el derecho a la identidad lo que contradice Convenciones Internacionales que la Argentina ha firmado”.
 

Por último, la Senadora Escudero señaló que “los expertos concluyeron que la reforma contiene errores, pero también algunos aciertos en materia de contratos, derechos reales y sucesorios”. Finalmente, a modo de balance, sostuvo que “subsiste una gran preocupación en la ciudadanía porque se pretende avanzar aceleradamente con algunos cambios sobre los cuales no existe suficiente consenso y que merecen un análisis más profundo”.
 

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La pedocriminalidad en Salta

Silencio atroz

En Salta no hay cifras oficiales sobre el abuso infantil. Empero ello no es un mal provincial: todo el país padece de lo mismo. Lo que sucede es que en este tipo de delitos surgen obstáculos que no existen en otro tipo de delitos. De hecho no es exagerado sostener que el abuso infantil es el delito más impune en el planeta, ya que lo normal es que el silencio sea tan protagonista como el daño –y a dicho silencio no lo compone únicamente el silencio provocado por la amenaza del victimario, sino también el silencio originado en la confusión de la víctima. Se estima que, aproximadamente, de cada mil casos denunciados (cifra que sólo cuantifica una fracción de los que en realidad se cometen) únicamente uno se esclarece.

Quizás por ello son tan impactantes las noticias que llegan a la prensa sobre casos de abuso infantil. Pese a que es un crimen que acontece todo el tiempo y en muchísimos lugares, afectando a niños y niñas de todos los niveles socioeconómicos, son raras las ocasiones en que nos enteramos de que algo tan aberrante ha ocurrido.

Dos pervertidos al descubierto

Este año Salta ha presenciado al menos dos tremendos casos de corrupción de menores y abuso infantil cuya cobertura mediática ha sido relativamente escasa, pese a que la información generó una gran indignación y repudio en la gente. Me refiere, claro, a los eventos que tienen por protagonistas a Pablo Rafael Martearena y a Alfredo Demetrio Rojas.

A Martearena lo detuvieron en Rosario de la Frontera, ciudad en la que vivía. El hombre, de 53 años, había convertido a su casa en un prostíbulo, en donde su esposa, de 22 años, trabajaba como meretriz a la par de otras mujeres y varios travestidos. Al lugar acudían hombres mayores y menores de edad, a veces acompañados de mujeres para practicar el troilismo. La pareja de pervertidos tiene dos hijos de 8 y 7 años, lo que hace deducir que la mujer quedó embarazada del quincuagenario cuando era sólo una adolescente por debajo del límite de edad legal para el consentimiento sexual.

Lo que alertó a la policía sobre Martearena fueron las denuncias de varios vecinos de la ciudad del sur de Salta: lo acusaban de recorrer los barrios en una moto, tratando de socializar con niños a quienes les ofrecía diversos regalos para que lo acompañasen hasta su vivienda. Es que el degenerado había descubierto que la producción y comercialización de pornografía infantil (tanto la heterosexual como la homosexual) era un negocio muy lucrativo; a su clientela se la proporcionaban los contactos que tenían los homosexuales que trabajaban para él, muchos de ellos travestidos salteños que habían residido por una temporada o más en Buenos Aires y otras ciudades importantes. La casa de Martearena se había convertido en los últimos meses en una célula elegebetista, en donde activistas sociales y políticos a favor de la ampliación de derechos para los homosexuales de la localidad coordinaban acciones públicas (y donde también, aparentemente, aprovechaban para organizar la realización y venta de pornopedofilia).

El otro caso involucra a Alfredo Demetrio Rojas, un sujeto de 31 años con numerosos seudónimos a cuestas. Según lo que se sabe, Rojas tenía dos oficios: era relaciones públicas de diversas discotecas capitalinas, y trabajaba como investigador privado para quienes quisieran contratarlo.

El degenerado era muy activo en las redes sociales, desde donde usaba sus influencias en la noche salteña como anzuelo para captar adolescentes. Rojas era muy generoso, especialmente con jovencitas de entre 12 y 16 años, a quienes colmaba de regalos mientras las sondeaba cuidadosamente tratando de hallar a aquellas provenientes de familias disfuncionales, puesto que ese tipo de adolescente resulta más sencillamente corruptible que otras mujeres. Una vez que las ubicaba, las introducía al submundo de la diversión nocturna y las ofrecía a su cartera de clientes. El pervertido además guardaba registros fílmicos y fotográficos de sus víctimas, que luego utilizaba tanto para extorsionarlas como para publicitarlas.

Rojas, al igual que Martearena, también mantenía excelentes relaciones con la comunidad gay y lesbiana de su ciudad. En La City y Dr. Jekyll –dos tugurios de aberrosexuales–, Rojas reclutaba lesbianas para alquilárselas a hombres consumidores de prostitución. Se interesaba, claro, por las de edades escasas.   

La muerte de un viajante

En julio de este año un hombre de 64 años fue hallado muerto en un hostal del barrio Ceferino, en la capital de Salta. Aparentemente lo que le causó el deceso al huésped fue un paro cardíaco. El problema con el hombre emergió justo después de su fallecimiento: al revisar sus pertenencias, la policía descubrió que tenía varios miles de euros y dólares encima, junto a cuatro pasaportes (uno italiano y tres de diversos países sudamericanos) con su fotografía pero con distintos nombres. Por la descripción que proveyó la dueña del hostal, el hombre en cuestión se trataba de un europeo muy culto y refinado, notoriamente aberrosexual. Al principio se barajaron varias hipótesis sobre el oficio del misterioso muerto: narcotraficante, contrabandista, traficante de personas, traficante de órganos y hasta agente de inteligencia o mercenario. La prensa salteña indagó sobre el asunto y, antes de que la Justicia determinase qué era lo que contenían la notebook y los pendrives que el sujeto poseía, se supo que el muerto era un italiano llamado Renato Maltoni, quien estaba prófugo en su país tras haber sido condenado por posesión de material pedopornográfico que había filmado y protagonizado él mismo durante una estadía en Ecuador.

Los diarios italianos describieron a Maltoni como un profesor de literatura de escuela media, que vivía en Moretta y viajaba regularmente a diversos destinos atraído por el turismo sexual homopedófilo. El dato que omitieron (pero que fue recogido por la prensa argentina) es que Maltoni, además, tenía vínculos con el cuerpo diplomático italiano.

El perfil de este personaje excede el del típico invertido que ingresa al mundo de la docencia para corromper y abusar de sus jóvenes alumnos, y que casi todos hemos conocido de primera mano en alguna instancia de nuestro paso por el sistema educativo. Maltoni no era un afeminado depredador más. Toda la evidencia apunta a señalar que es probable que haya estado vinculado a algún tipo de “círculo rosado”, es decir a algún tipo de mafia homosexual vinculada a los hombres de poder en Italia.

Criminales en el Ejército

Un poco después del caso Maltoni, Salta volvió a horrorizarse cuando la policía capturó a otro pedófilo. En esta oportunidad no se trató de un pervertido importado, sino de uno local. El detalle esta vez estuvo en que cuando fue detenido, el pervertido, Luciano Díaz Vanolli, se encontraba en el interior de un vehículo, fotografiando a jóvenes estudiantes con una cámara de gran alcance, tratando de obtener imágenes de su ropa interior. Fueron los padres de las adolescentes quienes detectaron a Díaz Vanolli e hicieron la denuncia a la policía. Más tarde se supo que el hombre en cuestión, de 23 años de edad, tenía un socio llamado Rodrigo Gutiérrez Serrano, a quien también se lo detuvo. Ambos sujetos eran propietarios de cuantioso material pornográfico que involucraba a menores de edad, y ambos eran, ¿curiosamente?, miembros de bajo rango del Ejército Argentino.

Díaz Vanolli y Gutiérrez Serrano son dos trabajadores del área de la informática. Cuando en La Tradición y Villa Primavera cayeron otros dos pedófilos de perfil similar (llamados, respectivamente, Marcos Nicolás Coronel e Iván Ariel Pastrana), se informó que el FBI era la fuerza que estaba detrás de la investigación, intentando desarticular desde Washington a una red de pornógrafos pedófilos que operaba en Hispanoamérica pero para el mercado norteamericano.

El dato llamativo fue que tanto Díaz Vanolli como Gutiérrez Serrano poseían junto al material pornográfico obsceno y degradante una buena cantidad de archivos con registros militares. A partir de ahí la información que fluyó hacia la prensa se volvió más limitada y el secreto de sumario fue robustecido. Sólo se supo después que Díaz Vanolli planteó una oportuna y judicialmente elaborada defensa para minimizar o directamente escapar de su condena.

¿Qué se esconde detrás de todo esto? Es difícil saberlo, pero los datos sugieren que –al igual que Maltoni– ni Díaz Vanolli, ni Gutiérrez Serrano, ni Coronel, ni Pastrana son los típicos degenerados que serían clientes de Martearena o Rojas. Quiero decir, tal vez estos hombres además de pedopornógrafos sean efectivamente consumidores de prostitución infantil, pero el hecho de estar vinculados a un sector estratégico como el militar arroja la sospecha de si los sujetos nombrados producían y distribuían pedopornografía sólo para satisfacer sus deseos sexuales desviados y obtener una ganancia con ello, o si empleaban ese material con otros fines distintos como es el de la extorsión.

La cultura del abuso

La pedofilia es uno de los crímenes que mayor rechazo generan en la sociedad contemporánea. Ciertamente hay crímenes más brutales como el aborto, pero la pedofilia es percibida como una de las cosas más abyectas en el mundo. Antaño cuando se buscaba ensuciar a alguien despreciable se lo acusaba de tener vínculos con el diablo, hoy en día, en cambio, se lo acusa de ser un “nazi” o un “pedófilo”… o ambas cosas. Y así como hay gente que se reconoce como nazi y trata de mostrar que lo suyo no es tan perverso como parece, así también hay pedófilos que realizan campañas para convencer a la gente de que los dejen vivir el amor como a ellos les agrada vivirlo.

La pedofilia que involucra a dos personas del mismo sexo es un fenómeno muy extendido: si se le pregunta a un hombre homosexual acerca de su primera experiencia sexual, la enorme mayoría afirmará que ésta ocurrió cuando aún no había alcanzado la pubertad, siendo el iniciador una persona más grande. Por ese motivo casi todas las organizaciones que cabildean para despenalizar la pedofilia son encabezadas por homosexuales.

Por otro lado la pedofilia que involucra a dos personas de sexos distintos cuenta con menos defensores, al menos formalmente. Es que en este caso las sinarquías hembristas operan para imponer su agenda, por lo que no pueden dejar este tema fuera de su discurso.

Para hablar sobre este asunto tan controversial me gustaría abordar dos cuestiones: la sexualidad en la comunidad wichi y el famoso Caso Simón Hoyos. Esta perspectiva permite observar los dos extremos, tanto el del carenciado como el del opulento.

Así, en más de una ocasión hemos visto como la prensa salteña nos anoticia sobre algún hombre de la etnia wichi (llamada también mataca) que es sentenciado a prisión por violación de menores. Un caso conocido fue aquel en que un mataco embarazó a la hija adolescente de su mujer con el consentimiento expreso de la misma, ya que de esa manera ella podría darle la descendencia que ya no le podía dar debido al mal estado de su sistema reproductivo. Hubo gente que se indignó con las autoridades salteñas por emitir una condena, sosteniendo que en la cultura de los indios ese acuerdo no tenía nada de ilegal ni inmoral.

Pues bien puede ser que los originarios tengan reglas y normas que naturalizan lo aberrante, pero ello no significa que haya que aceptarlas así sin más. El problema aquí es que quienes defienden a los matacos lo hacen normalmente con evidente odio anticristiano. De ese modo dan por sentado que esos indios son incapaces de malicia, y que toda acción criminal que hoy en día cometen es una consecuencia directa del colonialismo que destruyó el paraíso en el que vivían antes de la llegada del hombre blanco. En un mundo gobernado por los matacos, el abuso infantil sería ejecutado ante la mirada de todos.

En nuestro mundo occidental, en cambio, el abuso infantil es ejecutado a escondidas, o casi. Eso lo sabe bien Simón Hoyos, aquel tristemente célebre abogado y empresario salteño que fue enviado a prisión en 2005 por intentar abusar de una pequeña de ocho años en un motel y que fue puesto en libertad en 2011 por las limitaciones del sistema penal.   

Cuando estalló el escándalo en 2003, decenas de mujeres denunciaron a Hoyos por haber sido víctimas de su depravación a lo largo de los años. Casi todas dijeron que eran adolescentes cuando fueron corrompidas y abusadas por el empresario. Los diarios nacionales aprovecharon para tildar a Hoyos de “señor feudal”, relatando que mientras se servía de los cuerpos de su empleada Valentina Luzco y de varias de sus hijas, al mismo tiempo les obsequiaba cosas y las trataba como a ahijadas o a sobrinas.

¿Es el patrón de la finca más despreciable que el mataco en su pobreza? ¿Es el rico más culpable que el pobre? Yo creo que no: tanto uno como el otro son dignos merecedores de la castración.

Emergencia de Edad

Al mencionar la castración para violadores alguien podría pensar que estoy tomando una posición hembrista, justo después de haber fustigado a ese grupúsculo político. Pero en realidad no es desde el hembrismo desde donde enuncio. No me interesa la igualdad de los géneros, me interesa la protección y la seguridad de las personas.

Entre los casos que más enfurecieron a los salteños este año estuvo el del abuso de un chofer de un transporte escolar a dos nenas de 9 y 10 años. En realidad el episodio es de 2011, lo que ocurrió en 2012 fue que el Cuerpo de Investigaciones Fiscales (CIF) emitió un informe en el que se sostenía que las niñas manoseadas por el depravado eran sexualmente provocativas, tanto por el desarrollo corporal como por sus actitudes hacia el sexo opuesto: algo así como decir que las dos chiquillas son víctimas porque se lo buscaron.

Quien se llevó todas las críticas por el informe fue Gabriela Buabse, la directora del CIF. Es probable que esta abogada haya simplemente firmado el trabajo redactado por un par de perversos o de incompetentes, pero es llamativo que dicho informe haya sido redactado tal y como fue redactado.

No me extrañaría que, en un presente hipersexualizado como el que nos toca, las niñas abusadas cultiven actitudes impropias para su edad, ¿pero puede ese dato ser relevante para alguien con un mínimo de entrenamiento jurídico que aborda un caso como este (aun siendo un pasante)?

Lo realmente preocupante sobre la pedocriminalidad es que cuenta con mecanismos para sellar pactos de silencio. En el caso de Hoyos nos encontrábamos ante un psicópata que, escudado en el poder que le otorgaba su dinero, abusaba permanentemente de la gente. Sin embargo las mujeres que lo denunciaron reconocieron en mayor o menor medida su rol de proveedor, pues ninguna mencionó la existencia de golpes o parafilias: tan sólo las obligaba o las convencía para que se le entreguen a cambio de dinero u otros bienes, o incluso a cambio de la preservación de sus puestos laborales. Hoyos era un acosador que hacía uso impune de su riqueza hasta que le salió mal una avanzada suya y pagó con la cárcel.

El tema es que el abuso sexual (y especialmente el abuso sexual de menores) en muchos casos no se trata meramente de gratificación genital, sino que hay algo más. Por ejemplo en el caso de Rojas, cuando allanaron su casa encontraron que en el lugar en donde guardaba el material pornográfico de elaboración casera y sus juguetes sexuales había una figura de San La Muerte, mientras que en el caso de Martearena la policía descubrió cientos de preservativos usados en un cajón junto a la ropa de su esposa, en lo que claramente es algún tipo de situación originada en cultos africanoides como el umbanda y similares. Fácilmente se puede decir que Rojas y Martearena eran dos ignorantes o dos supersticiosos, y que por ello se amparaban en la protección espiritual que le otorgaban ciertos cultos despreciables para poder llevar a cabo una acción criminal que afecta psíquicamente a las personas que la ejecutan. Pero plantear así las cosas lleva a asociar al abuso infantil a cierta situación social, cuando el mismo fenómeno se produce –como ya lo señalé– en todos los ámbitos, y bajo motivaciones espirituales similares: no es casual que tanto el rico como el pobre sean abusadores, y ello no es debido a su sexo (como quieren las feministas), pues también hay mujeres que participan o que hasta provocan los abusos de menores, sino que detrás hay cuestiones antropológicas más complejas sobre las que casi no se habla.   

Casi a diario las hembristas argentinas les solicitan a diversos gobiernos municipales y provinciales que declaren la “emergencia de género”, no obstante nadie sabe a ciencia cierta qué se supone que implica ello (un caso ilustrativo es lo que sucedió hace poco en la ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe: el Concejo Deliberante declaró la mentada emergencia de género, pese a que la Intendencia, gobernada por el Partido Socialista, tiene un programa que incluye la manutención de dos hogares para mujeres agredidas que necesiten dejar sus residencias, decenas de capacitadores/adoctrinadores que trabajan en las escuelas con la problemática de los noviazgos, una línea telefónica que brinda asesoramiento gratuito a las víctimas de la violencia doméstica y hasta un Instituto de la Mujer cuya única función es emitir propaganda hembrista financiada con fondos públicos). Mejor sería que tanta energía fuese destinada a una causa mucho más noble y necesaria como lo es la declaración de la “emergencia de edad”, para así poner en la picota a los pedocriminales que en ranchos o en mansiones de lujo, por puro placer sexual o por motivos turbios, abusan de diversas maneras de los niños y adolescentes que habitan en Salta y en el mundo entero.

Ángela Micaela Palomo 

Un monolito vandalizado y olvidado

Solo quedó la base de hormigón. Y ni los vecinos recuerdan a quién se había homenajeado con ese monolito que estaba en una de las plazas que rodean al monumento 20 de Febrero, en la ciudad de Salta.
 

La base de hormigón, realizada en dos piezas que se ensamblan, permanece vacía, con algunos agujeros que revelan que alguien, amparado en el anonimato, se llevó lo que sostenía, probablemente una placa más que un busto. Alrededor todo es tierra, un resabio del invierno y la época de seguía que hizo desaparecer el pasto.
 

La fotografía la envió a El Tribuno un vecino de la calle Tedín, José Petito, quien advirtió que desde hace bastante tiempo el monolito está vacío sin que ninguno organismo haga algo para recuperarlo.
 

“Se robaron la placa, no se sabe de qué homenaje y puede seguir así por mucho tiempo más, sin que nadie haga nada”, aseguró.

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Culminaron exitosamente las II Olimpíadas del NOA de Doctrina Social de la Iglesia

"La fe, si no tiene obras, está realmente muerta", afirmó el apóstol Santiago en su epístola (2,17). Muchos chicos trabajaron en las II Olimpíadas del NOA de Doctrina Social de la Iglesia (DSI) para ser coherentes con ello.

Según el coordinador regional, Juan Carlos Hourcade, esta estrategia pedagógica busca impulsar el conocimiento de la DSI entre los alumnos del secundario, pero no se queda allí. "Los impulsa a desarrollar actividades sociales para combatir la pobreza, según el itinerario marcado por el Episcopado argentino para el Bicentenario 2010-2016", explicó.

Del acto de cierre participaron el arzobispo de Tucumán, Alfredo Zecca; el obispo de Catamarca, Luis Urbanc, referente de los obispos del NOA en Pastoral Social, y el vicario de Solidaridad y Acción Social de Tucumán, Melitón Chávez.

El proceso se inicia con una primera instancia escolar. Los alumnos eligen un problema social buscan información y tratan de encontrar las causas que lo generan. "En la segunda instancia se reflexiona sobre el problema a partir de los documentos de la DSI y de los valores evangélicos, teniendo siempre como base el estricto respeto por la dignidad humana", añadió Hourcade. Por último se plantean algunas propuestas de acción que otorguen soluciones y se ponen en práctica.

El primer premio fue para el colegio María de Rosario, de la diócesis de Orán, por su trabajo "La multiplicación de los panes". Pero ganadores, lo que se dice ganadores, hubo muchos más. Los chicos salteños enfocaron el problema de la desocupación en barrios marginales, se acercaron a un grupo de jóvenes de una parroquia y les propusieron organizarse en una cooperativa. Entre todos construyeron un horno de barro comunitario que les permite hacer pan y venderlo. Y con la ayuda de unos maestros panaderos se capacitó a los jóvenes que participaron del proyecto. Como uno de los objetivos de estas olimpíadas es que los proyectos continúen desarrollándose, el grupo profundizará su acción: buscan conseguir para el barrio un horno industrial.

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Salta: invitan a interesados en consumir arándanos a hacer la experiencia de cosecharlos

En una singular propuesta, se convocó a vecinos e interesados a comprar arándanos, pero con una particularidad: cosechados y seleccionados por cada cliente, al mejor estilo del turismo rural.
 

La cita es en la finca ubicada en el kilómetro 8 y medio de la ruta 51, camino a Campo Quijano. La temporada se extenderá hasta mediados de diciembre, desde las 7.30 hasta la puesta del sol. 

La iniciativa pertenece a Ana María Mountenot, quien comenzó a cultivar arándanos desde hace unos nueve años aproximadamente.
 

“Abrimos la convocatoria hace unos años. Al principio se acercaba muy poca gente, porque existe todavía mucho prejuicio con lo referido a las labores del campo. Pero con el tiempo comenzaron a animarse, muchos movidos por la curiosidad, ya que el arándano no es de consumo habitual en nuestra provincia”, señaló Ana María.
 

El objetivo de esta propuesta es promover la vida sana y el contacto con la naturaleza, a la vez de fomentar el turismo rural en la zona.
 

“Este tipo de convocatoria es muy común en Europa. Allí la gente participa más de estas actividades al aire libre y cosecha sus propias frutas y verduras los fines de semana. Es una oportunidad para pasar unas horas con los chicos, en familia, con amigos o simplemente al aire libre”, destacó Ana.
 

Cabe destacar que el valor nutricional del arándano se resume entre bajo y libre de grasas y sodio, libre de colesterol y rico en fibras y diurético; además de ácido hipúrico, lo que determina que sea una fruta con muchas características deseables desde el punto de vista nutricional.

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Monseñor Fernández manifestó su felicidad por la convocatoria que tienen en Jujuy las honras a la Virgen de Río Blanco

Imagen del santuario durante un domingo de octubre

En su primer año en Jujuy y en su casi segundo mes de Obispo, Monseñor Daniel Fernández se mostró sorprendido y muy satisfecho por el gran amor demostrado hacia las tradiciones religiosas en honor a la Patrona de todos los jujeños desde tiempos remotos.

En cada domingo se vio y se vivió con mayor intensidad los múltiples pedidos y también los infinitos agradecimientos.

Sin lugar a dudas la imagen de la Virgen del Rosario de Rio Blanco y Paypaya representa algo más que la Patrona de toda la Provincia, por sus milagros se la considera muy venerada en toda la región traspasando también las fronteras del país.

Desde el Santuario de Rio Blanco confirmaron que el último Domingo el de la Juventud fue el que más gente congregó y también fue maravilloso ver y sentir el gran amor de los jóvenes  hacia sus creencias, sueños, metas y devociones a la Virgen.  

"Por todos estos conceptos queda una muy grata experiencia de que cada año aumenta la fe y se renuevan los votos hacia nuestra Patrona, que desde su renovado Santuario nos protege y nos guía", dijo Monseñor Fernández.

 
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Conmemoración de los Fieles Difuntos

La comunión de los santos es uno de los dogmas más consoladores de la Religión católica. Por él sabemos que la Iglesia militante, purgante y triunfante forman una sola familia, cuyos miembros están unidos entre sí con los vínculos de la caridad divina. De la misma manera que los santos del cielo nos aman y ruegan por nosotros y por las almas del Purgatorio, así las almas purgantes nos aman e interceden por nosotros y nosotros igualmente debemos amarlas y orar por ellas.
 

Es un triple acorde de amor, de oraciones y de ofrecimientos que se alza hacia el trono de Dios, tanto de esta peregrinación terrestre como de aquel lugar de expiación en el que las almas separadas están abrasadas de amor por unirse a su Bien infinito, como asimismo de los ejércitos aclamantes del Paraíso y este triple acorde, suplicante, hace llover sobre nosotros y sobre las almas Purgantes el rocío de la gracia divina y de los favores celestes. «Salida, viva ya de las angustiasde la muerte –como escribe el P. Monsabré–, el alma lleva consigo todas sus facultades, no atrofiadas o condenadas a la inercia, las cuales conservará hasta la resurrección de esa carne, que deberá revestir al fin de los siglos, y además dichas facultades siguen siendo capaces de obrar, aunque en condiciones profundamente cambiadas. La conciencia del propio yo, los hábitos intelectuales contraídos, los conocimientos adquiridos, los recuerdos impresos en su substancia incorruptible persisten en ella juntamente con la vida».
 

Las almas de nuestros muertos, ya estén en el cielo como bienaventuradas, ya expíen en el fuego del Purgatorio, viven unidas a nosotros, piensan en nosotros, nos aman, ruegan por nosotros.
 

Entre nosotros y nuestros difuntos hay una unión admirable, invisible, pero real; un intercambio de pensamientos, afectos, oraciones. Se dan todos los elementos de una amistad verdadera y eterna. ¡Qué consolador es este pensamiento! Nosotros no hemos perdido nuestros seres queridos, que han muerto con el beso del Señor. Están allá arriba y nos miran, piensan en nosotros, nos esperan. Otro tanto debemos hacer nosotros; pensar en ellos, amarlos, rogar por ellos.
 

El fundamento de la devoción a los fieles difuntos es este dogma consolador de la comunión de los santos. La Iglesia universal, ya sea que camine todavía en esta peregrinación terrestre, ya sea que arda entre las llamas purificadoras del Purgatorio, ya triunfe en los gozos eternos del Cielo, forma el Cuerpo Místico en el cual circula, vivificadora, la vida divina de Jesús.
 

Esta vida no se extingue con la muerte, sino solamente con el pecado mortal, que la seca en nosotros, haciéndonos sarmientos secos, separados de la vid, que es Cristo. Por eso las almas de nuestros difuntos, muertos en la gracia del Señor, son miembros vivos, unidos al Cuerpo Místico de Jesús. Ahora bien, así como en el cuerpo humano cada miembro no vive una vida separada, sino unida y ordenada al bien de todo el cuerpo, igualmente en el Cuerpo Místico de Jesús todos los miembros, ya pertenezcan a los viadores de este exilio terrestre, a las almas purgantes o a los bienaventurados poseedores, deben ayudarse mutuamente, de modo que cooperen al bien común en Cristo Nuestro Señor.
 

Todo esto, ciertamente, lo hacen los bienaventurados en el cielo y nuestros fieles difuntos en el Purgatorio, pero el sentido común quiere también que lo hagamos nosotros, manteniéndonos unidos por el amor, el ofrecimiento y la plegaria, con nuestros difuntos.
 

Recordemos, sin embargo, que esto se nos hace imposible si caemos en pecado mortal y extinguimos en nosotros la vida divina, esa vida sobrenatural que circula en el Cuerpo Místico de Cristo.
 

¡Pobres de nosotros! En este caso, nos convertiremos en sarmientos separados y muertos, en miembros corrompidos. Ya no seremos hermanos de los bienaventurados poseedores, ni de las almas purgantes que, sin embargo, son santas, sino que seremos leños secos, destinados a alimentar las llamas eternas del infierno.

Hacer sufragios por los difuntos es ante todo un deber de naturaleza. Ellos son nuestros hermanos. ¿Podemos ver acaso a uno que gime entre los dolores más atroces y no experimentar un sentimiento de misericordia y piedad hacia él? Y si tenemos el modo de ayudarlo, ¿no debemos hacerlo? Pues bien, las almas purgantes se encuentran en esta dolorosa condición; arden en amor de Dios sin poder unirse a El; y nosotros tenemos el modo de poderlos socorrer con nuestras oraciones y buenas obras. Además, es un deber de religión. Esas almas han sido redimidas, al igual que nosotros, con la preciosa sangre de Jesús, y el Señor nos dice que la misma medida que usemos con los otros, se empleará algún día con nosotros mismos. Algún día también nosotros nos encontraremos en el Purgatorio y tendremos necesidad de sufragios. Si ahora los hacemos por los difuntos, algún día habrá quien lo haga por nosotros. Bienaventurados los misericordiosos, porque conseguirán misericordia, nos dice Jesús.
 

Cuando nos presentemos delante de su tribunal para dar cuenta de toda nuestra vida, El tendrá por hecho a sí mismo lo que hayamos hecho por los pobres hambrientos, los desnudos, los peregrinos. Y solamente si hemos sido misericordiosos con ellos nos acogerá en el reino de los cielos. Por el contrario, nos alejará de si,malditos por siempre, si no lo hemos sido.
 

Ahora bien, las almas del Purgatorio son más desgraciadas que los pobres, los hambrientos, los sedientos, los desnudos y los peregrinos de este mundo. Están hambrientas y sedientas de Dios, están llenas de llagas y de manchas por los pecados cometidos y languidecen lejos de la casa paterna que anhelan alcanzar con todo el ardor de su espíritu angustiado.
 

Es, por último, un deber de justicia. Algunas de aquellas almas son nuestros abuelos, nuestros padres, nuestros hermanos o hermanas, nuestros amigos, nuestros bienhechores. Quizá se encuentran en aquel lago de dolor porque nos han amado demasiado, porque han querido acumular dinero para nosotros o porque han cedido a nuestros malos ejemplos. En estos casos, nos debe mover no sólo un motivo de caridad, sino una razón de justicia que nos obliga a ofrecer por ellos nuestros sufragios.
 

Son muchas las maneras con las que podemos ofrecer sufragios por nuestros difuntos:
 

a) con la oración; éste es un medio fácil, posible a todos. Rezando por nuestros muertos nos sentimos unidos a ellos; nuestro corazón experimenta alivio y nuestra alma está más segura de recibir de ellos la correspondencia eficaz, porque las oraciones que ellos hacen por nosotros serán más agradables a Dios misericordioso;
 

b) con la santa Misa, ofrecida en sufragio por ellos. Ofreciendo el sacrificio eucarístico, ya no somos nosotros solos los que rezamos, sino que Jesús mismo se une a nosotros y se ofrece a si mismocomo víctima de expiación para la purificación perfecta de las almas purgantes.Por esto la santa Misa tiene un valor infinito y bastaría una sola para vaciar el Purgatorio. Pero la aplicación de este valor infinito es limitada siempre, conforme a los arcanos designios de Dios. Sin embargo, es cierto que ningún otro medio es más eficaz en orden a sufragar a los fieles difuntos;
 

c) con las obras buenas ofrecidas a este fin. Toda acción virtuosa, además del mérito, tiene un poder expiatorio por las deudas contraídas con Dios Entre estas buenas obras que podemos ofrecer por las almas del Purgatorio notemos de modo particular la sagrada Comunión, las penitencias voluntarias, los inevitables dolores de la vida presente sufridos con resignación, los actosde paciencia, de sumisión a la voluntad de Dios, de misericordia; los actos de caridad espiritual y corporal; las indulgencias, ya plenarias, ya parciales, y en particular, la limosna. ¡Cuántos modos tenemos a nuestra disposición para aliviar a aquellas almas santas de sus penas y hacerlas cuanto antes nuestras intercesoras bienaventuradas en la gloria del Paraíso!
 

Esos actos nos ayudan a nosotros al mismo tiempo que a ellas; a nosotros, que con la Sagrada Comunión nos unimos siempre más estrechamente a Dios; con las limosnas nos despegamos de las riquezas y purificamos nuestro corazón de los afectos a las cosas terrenas; con las penitencias y mortificaciones domamos nuestros apetitos desordenados y nuestras pasiones. Y al mismo tiempo ayudan también a esas almas por quienes ofrecemos su valor satisfactorio para que puedan purificarse cuanto antes de sus manchas y gozar de la alegría inefable de la visión beatifica de Dios.

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Se impuso el voto imberbe: ¿estrategia para justificar un fraude futuro?

Andrés Larroque: paradigma del patoterismo político en el Congreso de la Nación

Diputados sancionó el voto a los 16 años en una sesión que duró once horas, tuvo intervenciones de la mayoría de los legisladores pero terminó en un escándalo por el discurso de Andrés “Cuervo” Larroque, uno de los líderes de La Cámpora, quien distribuyó agresiones a cada fuerza opositora y consiguió que se fueran.

Sin embargo, ello no impidió que el kirchnerismo mantuviera el quórum para sancionar la ley con 130 votos a favor, y solo dos en contra, y una abstención en medio del clima de tensión generado tras la retirada opositora.

Pese a que en algún momento la oposición especulaba con dejar sin quórum al oficialismo, lo cierto es que los diputados más fieles al partido de Gobierno permanecieron en sus bancas: Nuevo Encuentro, Frente Cívico por Santiago, PJ La Pampa y el interbloque Unión Federal de Provincias.

Como en el debate sobre la estatización de YPF, Larroque ignoró que parte de la oposición iba a acompañar la iniciativa y atacó crudamente a cada bloque.

Esta vez fue tan bruto que casi deja a la sesión sin quórum: la votación terminó con 131 votos a favor y 2 en contra, o sea, a cuatro diputados de caerse.

“Lo que hizo fue una irresponsabilidad y una estupidez”, le dijo Felipe Solá, quien se quedó en su banca y permitió así que la sesión continuara.

Sin buscarlo, Larroque le sacó un problema de encima a una oposición que no definía que rumbo tomar. El radicalismo estaba dividido entre quienes apoyaban y quienes no, el FAP se abstenía a excepción de Unión Popular, que votaba a favor; y el PRO y el peronismo federal se oponían sin fisuras.

Pero “el Cuevo” les ahorró esa decisión. “El bloque radical no puede manejar ni una calesita”, comenzó su alocución y las respuestas de la oposición. Después siguió con Macri "al cual no le interesa la política ni la gente y desprecia al pueblo de la ciudad de Buenos Aires", lo definió.

“Yo me pregunto si van a una villa, a un barrio. Si hablan con alguien, o si solo van a la televisión”, continuó y se ganó los aplausos de los jóvenes que copaban los tres pisos de palcos del recinto.

“Escuchamos a un diputado socialista decir que no quiere más muertos. Que bueno porque hasta hace unos días tenían al frente de la policía al jefe de una banda de narcotraficantes", ironizó. "He leído sobre el socialismo utópico, he leído sobre socialismo científico, pero nunca he escuchado hablar de narco-socialismo”, remató “El Cuervo”, ya a los gritos por la cantidad de insultos que recibía de la oposición. Los radicales eran los más enfuercidos y hasta amagaban con acerarse a su banca.
 

Larroque culminó sus diez minutos levantando la tapa de Clarín y refiriéndose a la definición de mercado electoral que le dio al millón de votantes que incorpora la ley.
 

“Ustedes son esclavos de las coroporaciones”, le gritaba a una oposición que ya no tenía diputados sentados.

El más sacado fue el socialista Juan Carlos Zabalza, quien caminó apresurado desde el fondo del recinto hasta el estrado y lo golpeó con su carpeta, a centímetros del rostro de Julián Domínguez, quien pedía a gritos silencio.

“Es un pendejo importante. Es un diputado que no tiene historia y su falta de experiencia le hace cometer estas torpezas”, definió a Larroque el duhaldista Carlos Brown.

“Es un provocador profesional, este diputado Larroque, que de derechos humanos debe conocer lo mismo que un orangután”, lo definió Ricardo Gil Lavedra, jefe del bloque radical. Y agregó: "Es increíble, porque había consenso. Ese tipo es un genio, tiene futuro político. ¡Un pelotudo!". “Es un fachista”, lo calificó Alfonsín.

“Es intolerable seguir aceptando este nivel de agresión. Con esta actitud, que no cuenten con nosotros para nada”, se quejó Stolbizer, otra de las que se fustigó al “Cuervo” hablaba.

Elisa Carrió presentó un despacho en minoría en contra y lo defendió con énfasis al indicar que se trata de "demagogia con los jóvenes" y dijo que "los adolescentes tienen que resolver cuestiones importantísimas, como su vida sentimental, qué van estudiar o de qué van a trabajar", como para que también ser responsables "de este tipo de decisiones políticas”.

"¿A qué tiempo queremos hacerlos responsables de lo que nosotros hacemos? ¡Que disparate hacerlos responsables a nuestros hijos de 16 años! ¿Qué van a ofrecer a cambio del votos?: ¿dinero, acaso droga?", se preguntó Carrió.

Hablaron casi todos los diputados y entre ellos los jóvenes. “Hay una falta de respeto a los pibes que militan a lo largo y ancho de todos el país", se quejó la camporista mendocina Anabel Fernández Sagasti.

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Salta en el Congreso Nacional: entre la ignominiosa obsecuencia y la dignidad
 

Los oficialistas Pablo Kosiner, José Vilariño, Fernando Yarade y Walter Wayar, votaron a favor y Cristina Fiore no estuvo en el recinto por un viaje a Estados Unidos.

Por su parte Bernardo Biella dijo: “si no acompañe el proyecto que ya fue aprobado, fue por que toman a esta franja de jóvenes como votantes y no como ciudadanos, a pesar de que el bloque de la UCR había presentado un proyecto superador al que si apoyaba. Los chicos de entre 16 y 18 años, tienen que amar la patria y nosotros debemos buscar todo lo que este a nuestro alcance para que se acerquen a sufragar comprometidos con Argentina, no por manejos del oficialismo”.
 

Luego agregó: “trabajamos sin descanso por la juventud salteña, ellos mismos entienden que esto es solo una estrategia para sumar votantes y no porque tengan verdadero interés en acercarlos a la política. Es por eso que no puedo permitir que agravien lo que mi propia provincia me pidió que NO acompañe”.
 

“Lamentablemente, el proyecto aprobado solo permite que esta franja de más de 1,4 millones de adolescentes, sumen un porcentaje al padrón electoral. Lo que tendríamos que haber buscado es que estos chicos, tengan contención en sus adicciones, conozcan la Constitución, puedan estudiar, etc” afirmó.
 

Alfredo Olmedo, Diputado Nacional por el bloque “Salta Somos Todos”, se mostró en contra del proyecto que habilita el voto optativo para jóvenes de entre 16 y 18 años, al decir que como consecuencia puede generar “una pérdida de autoridad” de los padres en sus casas, según informó Télam.
 

Además el legislador Alfredo Olmedo aseguró que “la mayoría de los jóvenes está en contra del voto”, y por ello optó por quedarse en el recinto mientras sus colegas de la oposición se retiraban y darle su voto en contra al proyecto debatido.

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Un tucumano que vive en Siria está acusado de traficar chinos a la Argentina

El tucumano Haisam Mohanna fue arrestado en Siria. El hombre se radicó hace 15 años en ese país y un año después ingresó a trabajar a la embajada que Argentina tiene en Damasco.

Mohanna protagonizó una situación compleja hace una semana que derivó en su detención, al ser acusado de ser uno de los protagonistas de una maniobra de falsificación de visas para permitir el ingreso ilegal de ciudadanos chinos a Argentina. "Ya hicimos una presentación ante la Cancillería en donde los responsabilizamos personalmente de un eventual homicidio o lesiones porque no sabemos qué le puede pasar en un país que se encuentra en guerra", señaló a La Gaceta el abogado Jorge Bernabé Lobo Aragón, quien se encuentra por estas horas en la Capital Federal junto a su colega Aníbal Rougés.

El letrado informó que la semana pasada recibió una carta de Mohanna en donde detalló la situación en la que se vió implicado. Según esa misiva, la embajada detectó en setiembre la emisión de los documentos falsos, con sello original. Días atrás, el embajador argentino en Siria, Roberto Ahuad, actualmente radicado en Amman, se presentó ante su oficina para pedirle explicaciones sobre esa situación. Ante ello, agregó Lobo Aragón, su cliente dijo desconocer de qué se trataba.

Sin embargo, días más tarde hubo una nueva reunión en Damasco por esta situación, de la que participaron Ahuad y otros funcionarios. "Le pidieron a mi cliente que firmara un documento donde se hacía responsable de las falsificaciones. Le dijeron que si no firmaba, no iba a salir de la oficina. Por miedo, firmó, aunque aclaró que lo hacía en disconformidad. Luego lo despidieron sin un sumario ni una causa", agregó Lobo Aragón.

Para aclarar esta situación, Mohanna regresó la semana pasada a la Argentina, ocasión en la que sus abogados se presentaron ante el Ministerio de Relaciones Exteriores. "Fuimos a la Cancillería pero no logramos tener información pero como nos dijeron que no había una causa formal en su contra, ni un sumario, Mohanna decidió volver a Siria para intentar retomar su actividad", explicó Lobo Aragón. Al tratar de ingresar por Daraa, en la frontera con Jordania, sin embargo, fue apresado por los servicios de inteligencia hasta ayer que recuperó su libertad.

Alejandro Mohanna, el padre del acusado, en diálogo con La Gaceta: "mi hijo es inocente, esto fue una cama del embajador argentino en Siria, Roberto Ahuad".

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Aberrosexuales consiguen que el Concejo Deliberante de Salta declare a noviembre como "Mes de la Diversidad"

El Concejo Deliberante aprobó con 17 votos a favor y 3 en contra la ordenanza que declara a noviembre como “el mes de la diversidad afectivo sexual”.

Votaron en contra los concejales Aroldo Tonini, Martín Pérez Estrada y Carlos Zapata.
 

Los ediles apoyaron su postura al sostener que “el concepto de diversidad es abstracto” y que “la diversidad está planteada a prima facie por la diferencia entre el hombre y la mujer, que es el complemento de los géneros y la base de la concepción de la familia”.
 

Por su parte, la Asociación en lucha por la Diversidad Sexual celebró la ordenanza porque significa el reconocimiento del colectivo gay y sus demandas.

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En dialogo por FM Capital, Aroldo Tonini, concejal, dijo que “no le falté el respeto a la gente que estaba esperando el tratamiento del proyecto referente a establecer como mes de la diversidad sexual al mes de noviembre de cada año. Lo que está claro es que pensamos distinto, porque la única diversidad que hay es varón y mujer", explicó.
 

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Se habrá notado que no existe el “día” ni el “mes del hombre”, lo cuál se podría tomar como un acto discriminativo, palabra que está tan de moda. En el barrio le decíamos “Gordo” al gordo, “Petiso” al bajito y “Fiero” al que no era muy agraciado de cara. Sin embargo, a ninguno de nosotros se nos hubiera ocurrido realizar una denuncia al INADI, que al cabo no existía tampoco años atrás o, de haberlo hecho, ni nos enteramos. En el fondo, todos discriminamos, de una u otra manera. Y para disimular esta falencia humana nos disfrazamos de tolerantes de vez en cuando. Muchas veces se escuchó esta frase: “Tengo muchos amigos judíos”, o aquella de que “no tengo problemas en comer un asado con la gente pobre porque nunca hice diferencias”. O también se escuchó decir: “no tengo nada contra los homosexuales, es más, tengo amigos gays”.

Decir que se tiene amigos gays es porque se está marcando una diferencia, al igual que tener amigos judíos, o negros. Y si resaltamos estas amistades por sobre el resto es porque la consideramos “anormales”, ya que lo “normal” sería frecuentarse con “gente como uno”.

Igual pasa con este Proyecto de Ordenanza que aprobó el Concejo. ¿Por qué hacer un mes de la diversidad sexual si, se entiende, todos somos iguales?

Elegir un mes, o un día, o un año, es una manera sutil de discriminación, aunque está claro que este no es el espíritu del Concejo, cuerpo que tomó esta medida más que nada para hacer saber que “no somos discriminadores” más que para proclamar el proyecto en si mismo. Ver desfilar a un gay en alguna marcha del orgullo no es una muestra de madurez social, al contrario, porque el mensaje es que “me tengo que expresar de esta manera para no sentir el rechazo”. En todo caso, la madurez social habrá llegado el día que los gay dejen de estar orgullosos por su elección, porque representará que, para la sociedad, ser gay pasará a ser tan natural como ser hombre o mujer. ¿No te parece?

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Fiesta de Todos los Santos

"¡Padre! Deseo que los que Tú me has dado estén conmigo allí donde yo estoy para que contemplen mi gloria; la gloria que Tú me has dado," así se expresaba Nuestro Señor en su Sermón de despedida, la inefable plegaria que Jesucristo dirigió al Padre en la última Cena, cuando ya iba a coronar su misión salvadora en la tierra, con su Sacrificio redentor.

Jesucristo pide que sus discípulos y todos aquellos que crean en Él sean también asociados a su gloria. Quiere que estemos donde Él está. ¿Dónde? En la gloria de Dios Padre.

Allí está el término final de nuestra predestinación, la consumación de nuestra adopción, el complemento supremo de nuestra perfección, la plenitud de nuestra vida.

El Santo Bautismo es la señal de nuestra vocación sobrenatural el sacramento de nuestra iniciación cristiana; nos hacemos justos mediante la gracia de Cristo. Esa justificación se puede ir perfeccionando sin cesar, según el grado de nuestra unión con Cristo, hasta que halle la culminación en la gloria.

La gloria es esa herencia divina que nos corresponde en cuanto hijos de Dios, herencia que Cristo nos ganó con sus méritos, que Él mismo posee y quiere compartir con nosotros.

Llegamos a participar de la misma herencia de Cristo: la vida, la gloria y la bienaventuranza eternas con la posesión de Dios. La culminación de la vida divina en nosotros no se realiza en este mundo; sino, como lo dice Nuestro Señor, junto al Padre.
 

Fijemos, pues hoy, Fiesta de Todos los Santos, la mirada en esa herencia eterna que Nuestro Señor pidió al Padre para nosotros; debemos pensar en ella a menudo, pues ella constituye la suprema finalidad de toda la obra de Cristo.

En la tierra siempre podemos perder la vida divina, que Jesucristo nos confiere por medio de la gracia; sólo la muerte en el Señor fija y asegura en nosotros esa vida de manera inmutable.

La Iglesia enseña esta verdad llamando día de nacimiento al día en que los Santos entran en posesión eterna de esa vida.

La vida de Cristo en nosotros en la tierra no es más que una aurora, no llega a su mediodía, pero mediodía sin ocaso, sino cuando florece en frutos de vida eterna. Por lo tanto, no tendríamos más que una idea muy incompleta de la vida de Cristo en nuestra alma, si no considerásemos el término a que por su misma naturaleza debe conducirnos esa vida.

La bienaventuranza eterna consiste en la visión de Dios cara a cara, en el amor inmutable y en la alegría perfecta.

San Pablo dice que en esta vida perduran tres virtudes: fe, esperanza y caridad; mas la caridad, añade, es la más excelente de todas. ¿Por qué razón? Porque al llegar al Cielo la fe en Dios se cambia en visión de Dios; la esperanza se desvanece con la posesión de Dios; pero el amor permanece y nos une a Dios para siempre.

He ahí en qué consiste la glorificación que nos espera, la bienaventuranza de que gozaremos: veremos a Dios, amaremos a Dios, gozaremos de Dios…

Esos actos constituyen la vida eterna, la participación asegurada y completa de la vida misma de Dios; de ahí nace la bienaventuranza del alma, bienaventuranza de que participará también el cuerpo después de la resurrección.

En el Cielo veremos a Dios. Ver a Dios como Él se ve es el primer elemento de esa participación de la naturaleza divina que constituye la vida bienaventurada; es el primer acto vital en la gloria.

En la tierra, dice San Pablo, no conocemos a Dios más que por la fe, de manera oscura; pero entonces veremos a Dios cara a cara.

No podemos ahora conocer lo que es en sí misma esa visión; pero el alma será fortalecida con la luz de la gloria, que no es otra cosa que la gracia misma floreciendo en el Cielo. Veremos a Dios con todas sus perfecciones; o mejor dicho, veremos que todas sus perfecciones se reducen a una perfección infinita, que es la Divinidad; contemplaremos la vida íntima de Dios; entraremos, como dice San Juan, en sociedad con la santa y adorable Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo; contemplaremos la plenitud del Ser, la plenitud de toda verdad, de toda santidad, de toda hermosura, de toda bondad.

Contemplaremos, por siempre jamás, la Humanidad del Verbo; veremos a Cristo Jesús, en quien el Padre puso sus complacencias; veremos al que quiso ser nuestro hermano mayor, contemplaremos los rasgos, para siempre gloriosos, de Aquél que nos libró de la muerte por medio de su cruenta Pasión y nos alcanzó el poder vivir esa vida inmortal.

Veremos a la Virgen María, a los Coros de los Ángeles, a toda esa muchedumbre de escogidos, incontable, que rodea el trono de Dios.

Esa visión de Dios, sin velos, sin tinieblas, sin eclipses, es nuestra futura herencia, es la consumación de la adopción divina. Aquí, en la tierra, nuestra semejanza con Dios no está acabada, mas en el Cielo se mostrará con toda su perfección. En la tierra tenemos que trabajar a la luz oscura de la fe para hacernos semejantes a Dios, y para destruir el hombre viejo, procurando se desarrolle el hombre nuevo criado a imagen de Jesucristo. Debemos renovarnos, perfeccionarnos constantemente, para acercarnos más al divino modelo. En el Cielo se consumará esta transformación que nos hará semejantes a Dios y veremos que verdaderamente somos hijos de Dios.
 

En el Evangelio se lee que el mismo Cristo compara el reino de los Cielos con un banquete que Dios ha preparado para honrar a su Hijo. ¿Qué quiere decir esto, sino que Dios mismo ha de ser nuestro gozo?

Dios dice al alma que le busca: "Yo mismo seré tu recompensa, y muy cumplida". Como si dijera: "quiero que mi vida sea tu vida, que mi felicidad sea tu felicidad. En la tierra te he dado a mi Hijo, siendo mortal en cuanto hombre, se entregó para merecerte la gracia que te transformase y conservase como hijo mío: se dio a ti en la Eucaristía bajo los velos de la fe, y ahora Yo mismo, en la gloria, me doy a ti para hacerte participante de mi vida, para ser tu bienaventuranza sin fin."

Aquí la gracia, allí la gloria; pero el mismo Dios es quien nos las da; y la gloria no es más que el desarrollo pleno de la gracia; es la adopción divina, velada e imperfecta en la tierra, sin velos y cumplida en el Cielo.

El grado de nuestra bienaventuranza queda determinado ya aquí en la tierra, según la medida de nuestra gracia. Gozaremos de Dios en la medida y grado a que la gracia haya llegado en nosotros en el instante mismo en que salgamos de este mundo.

Tengamos siempre presente esta verdad: el grado de nuestra eterna bienaventuranza es y quedará fijado para siempre, de acuerdo con el grado de caridad a que hayamos llegado con la gracia de Cristo cuando Dios nos saque de esta vida.

Cada momento de ella es infinitamente precioso, pues basta para adelantar un grado en el amor de Dios, para elevarnos más en la dicha de la vida eterna.

No digamos que un grado más o menos de gloria importa poco. ¿Tan menguado es nuestro amor a Cristo, que tengamos en poco ser miembros de su Cuerpo Místico, más o menos resplandecientes en la celestial Jerusalén?

Cuanto más santos seamos, ¡más glorificaremos a Dios durante toda la eternidad!, ¡mayor parte tomaremos en el cántico de acción de gracias con que los elegidos alaban a Cristo Redentor!…

Dejémonos penetrar íntimamente por la acción divina a fin de que la gracia de Dios obre tan libremente en nosotros, que nos haga llegar a la plenitud de la edad de Cristo.

Perseveremos firmes en la fe de Nuestro Señor Jesucristo; mantengamos una esperanza invencible en sus méritos; vivamos en su amor; no cesemos, mientras estemos aquí en la tierra, de aumentar nuestra capacidad de contemplación y de amor a Dios, nuestra capacidad para disfrutar de Él en la eterna bienaventuranza, para vivir de su propia vida.

Día llegará en que la fe dejará lugar a la visión, en que a la esperanza seguirá la dichosa realidad, en que nuestro amor hacia Dios se resolverá en un abrazo eterno con Él.

Nos parece a veces que esa felicidad está muy lejos; no es cierto; cada día, cada hora, cada minuto, nos acerca más a ella.

Busquemos las cosas que son de arriba, de donde Cristo está sentado a la diestra de Dios Padre; pongamos nuestro corazón en las cosas del Cielo, no en las de la tierra, pues nuestra vida, nuestra verdadera vida, la de la gracia está escondida con Cristo, en Dios.

Y cuando aparezca Cristo, triunfante en el día postrero, entonces apareceremos también nosotros con Él en su gloria, de la que participaremos como miembros que suyos.

No desmayemos por ningún dolor ni padecimiento; porque las aflicciones, tan breves y tan ligeras de la vida presente, nos reportan una medida colmada de gloria eterna.

No nos seduzcan las vanas alegrías, porque las cosas que se ven son transitorias, mas las que no se ven son eternas; el tiempo es corto y el mundo pasa. Lo que no pasa es la palabra de Cristo; esas palabras son para nosotros manantial de vida divina.

Entonces, Nuestro Padre de los Cielos descubrirá en nosotros los rasgos de su Hijo muy amado; y a causa de Jesucristo pondrá en nosotros sus complacencias y nos colmará de dones.

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Vecinos jujeños se oponen a la conquista de su provincia a manos de la Tupac Amarú

Vecinos de los barrios Epam III, 122 Viviendas, 18 de Noviembre y Kennedy se encuentran en contra de la construcción de un polideportivo sobre un espacio verde que limita entre los tres sectores. Indicaron que no fueron consultados para iniciar la obra y que temen que luego de la construcción, que estará a cargo de la Tupac Amaru, el lugar pase a manos de la organización.

Un grupo de vecinos autoconvocados indicó que desde hace semanas miembros de la organización intentan “apoderarse” de este espacio verde que forma el límite entre los barrios del sector. Pobladores de Epam III se encuentran juntando firmas para ser presentadas al Municipio y que detengan la construcción de este polideportivo en la cancha que llaman “la bombonerita”.

Según los vecinos, que no quisieron identificarse por miedo a las represalias de los miembros de la organización, se pretende construir un polideportivo que luego será vallado, dejando desprovistos a los jóvenes de los mencionados barrios de un espacio de esparcimiento y sin este amplio espacio verde que se encuentra entre Eva Perón, Machuca y Callao.

El grupo se mostró preocupado porque según sus palabras el Centro Vecinal nunca consultó a los vecinos si deseaban iniciar la construcción. Además expresaron sentir temor porque los miembros de la Tupac se instalan en los alrededores de la cancha, causando incertidumbre en muchos vecinos.

Paralelamente el prosecretario del Centro Vecinal de Epam III, Rodolfo Maizares, indicó que ellos hablaron con representantes de la Tupac Amaru que residen en ese sector y que accedieron a su pedido de construir el polideportivo. Habrían solicitado su colaboración porque desde hace quince años no tienen respuestas de la Municipalidad de la Capital y del gobierno las obras.

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La devaluación de la palabra: la banalidad del Poder Legislativo en provincias sin división de poderes

Salta: con un megáfono para hacerse oír

En diálogo por FM Capital, Silvia Jarzún, diputado provincial, con megáfono en mano, manifestó que “A todos los diputados nos eligieron para venir a la Cámara a hablar, informar o hacer proyectos. Somos la voz del pueblo”.
 

“Si de pronto, en un homenaje se usan de 15 a 20 minutos para expresarse, porque no aumentar 5 minutos más cuando se manifiesta e informa sobre cosas que pasan en el interior y el Gobernador no se entera, porque los que lo rodean no le dicen para no caerles mal o minimizan los problemas”, explicó.
 

Asimismo, Jarzún, sostuvo que “entonces me voy a hacer escuchar como sea, el fin justifica los medios, lo voy a seguir trayendo al megáfono a la Cámara”.

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Jujuy: haciendo obligatorio el silencio en el parlamento local

Los diputados jujeños dispondrían de menos tiempo para realizar sus exposiciones en las sesiones de la Legislatura, si se impone un proyecto de la Presidencia del cuerpo que propicia limitar solamente a homenajes las cuestiones previas al orden del día.

Actualmente, los miembros de la Cámara pueden realizar exposiciones en dos momentos de las sesiones: en forma previa al tratamiento del orden del día y posteriormente. Pero ahora, con el objeto de limitar la cantidad de tiempo de los discursos, se estudia reformar el reglamento interno, estipulando que en cuestiones previas solamente se puedan realizar homenajes.

En la práctica, esta nueva modalidad –dijo a El Libertario un diputado de la oposición- podría afectar en forma negativa el derecho a expresión de los integrantes del parlamento ya que con solo levantarse de sus bancas al finalizar el tratamiento del orden del día, el bloque mayoritario podría dejar sin quórum la sesión y así impedir que otros legisladores se expresen en el recinto.

La reforma que propicia el presidente de la Legislatura, Guillermo Jenefes, contaría con el apoyo del bloque justicialista y del Frente Primero Jujuy y se basa en el argumento que no contribuye a la buena imagen de la institución que sus miembros aparezcan ante la opinión pública concentrados en largas discusiones.

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Jóvenes de la zona de Trancas se quejan por la falta de opciones educativas que afrontan

Se suele sostener que las sociedades progresistas y más justas son aquellas que ofrecen a sus miembros igualdad de oportunidades, entre otras cosas. Y aunque en los discursos los funcionarios aseguren que la realidad es así, lo cierto es que no tiene las mismas posibilidades de realización quien vive en una capital que los que habitan fuera de ella, así como tampoco la tienen los que padecen alguna discapacidad o los mayores de 45 años que no consiguen trabajo. Eso lo saben muy bien los adolescentes y jóvenes tucumanos que viven en el interior de la provincia.

En el segundo número de nuestro suplemento "Nosotros lo hicimos" que escribieron y diseñaron alumnos de las escuelas medias de Trancas, se plantea una serie de preocupaciones que desvelan a los jóvenes. Sostienen que su participación en la democracia, desde su retorno en 1983 ha sido casi nula. Tienen tres establecimientos secundarios. Su principal problema es que su ciudad no les ofrece alternativas para proyectar su futuro y tampoco empleo; muchos se ven obligados a emigrar para obtener un trabajo. A nivel superior, cuenta sólo con una tecnicatura de agroalimentación y la carrera de magisterio; no se está tramitando la incorporación al medio de carreras universitarias o terciarias.

Los adolescentes señalan que la mayoría no puede acceder a estudios superiores, como consecuencia de la falta de trabajo y por que sus padres carecen de recursos económicos para mantenerlos en San Miguel de Tucumán. Explican que el precio del boleto es de $30 y al mes representan $600, sin sumar los gastos en colectivos urbanos, más la comida. En el caso de que tuviesen hermanos en la misma situación, el presupuesto sería aún más elevado. A esto se le debe agregar que la mayor fuente de trabajo es la Municipalidad.

Los alumnos entrevistaron a 100 tranqueños que coincidieron en que los jóvenes no tienen trabajo en su ciudad. Dejaron frases para reflexionar: "Alguien nos dice que hay progreso, pero no lo vemos"; "alguien nos dice que Trancas crece, pero no lo notamos"; "nos dicen que estamos bien, pero no lo sentimos"; "no podemos proyectar nuestro futuro"; "creemos en la democracia pero tampoco la vemos, aquella que promete igualdad de derecho". Sin embargo, conscientes de las limitaciones, aseguran que no bajarán los brazos porque tienen la esperanza de la realidad puede mejorar en algún momento.

Esta situación que enfrentan los chicos tranqueños es similar a la de otros que viven en el interior tucumano. La Universidad Nacional de Tucumán ha dado algunos pasos creando algunas carreras o tecnicaturas en el intento de dar más posibilidades de estudios a aquellos que no pueden trasladarse a San Miguel de Tucumán. Tal vez otro modo de ayudar a la realización de los jóvenes sea la que puso en práctica no hace mucho tiempo una comuna que becaba a los mejores alumnos, pagándoles mensualmente una pensión en la capital para que pudiesen estudiar la carrera de su vocación.

Esta falta de oportunidades también atenta contra las ilusiones de los jóvenes que se ven obligados a estudiar lo que no les interesa porque no tienen otra salida y, por otro lado, tampoco tienen opciones laborales que no sean las que puedan ofrecerles el municipio o la comuna. Es una realidad que debería ser analizada seriamente por el Estado para brindar soluciones a esta juventud que es el futuro del país.

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